最近中國水患，網路上的棄保效應頻傳。有人說是棄涿州保北京，為了保護天子的居住地，把洪水引入一個不起眼的小地方，放棄小的，來保大的。而台灣的選舉，也常出現棄保效應，尤其是三個人勢均力敵時，勢力最小的一方，就是被拋棄的一個，用來保護具有相同利益的候選人，以免失勢而滿盤皆輸。
當人一談到棄保時，就表示這些要被棄與要被保的人，身分價值地位有所不同。如同一個公司要裁員，裁得是對公司收益貢獻度低，或是沒有舉足輕重的人，而不是裁效率高或是掌握公司命脈的人。所以當一個公司要裁員時，就可以知道自己在公司的地位了。再從另一個角度來看，一個團體若是談到要棄保時，表示這個團體陷入危機，不再風風光光了，而永遠走在第一的團體，就不會有這個棄保效應出現。
修道的領域中，會不會有棄保效應呢?當一個宗教受到歷史共業侵襲時，會不會保住上面的頭頭，棄下面一堆道友呢?這是不會發生的，因為修道的成績，是掛在個人的成績單上，而不是掛在某某宗教的簿子上，所以災劫一來時，個人因個人的修道成績來應劫，成績高的，損失個一兩成，成績低的，損失個四五成，沒成績的，照單全收。所以不會因為人抱了祖師的大腿，就可以被祖師所保住，沒修行成績的，就是被放棄的對象。因此被棄或被保，不是祖師決定，而是自己的努力所造成。
在這個輪迴愈來愈快的時代，天然災害、戰爭人禍，一直影響著地球上的每個人，而每個人的受影響程度也不同。能夠頻頻解債，定期燒化的人，等同砍掉扯後腿的繩子，大水一來的時候，跑得比別人快，自然能自救。扯著一堆包袱的人，走得比別人慢，當救援隊能力有限的時候，就是優先被放棄的一個。所以棄保效應，就是自己放棄自己，才會被人與神所放棄，自己努力的充實自己，才會被人與神所保住。
