大部分人說修行又說修身,求神問事只為了求得一生平安順遂,有神明保佑沒大災大難也沒有無形阻礙在前路,能夠有健康能富貴,這是一般的人修行或是拜神的目的,也是最終的目標。 人類永遠都在尋求真主真理,只希望有機會讓自己顛沛流離或是不甚順遂的人生能夠鹹魚翻身,其實別無他法,除了按時為自己消業解債,還要蘊養自己的德性,加上改變自己的惡習,許多人自認消業必可讓人生順遂,這固然無誤,但修行最難的地方是在蘊養自己的德性與改變自己的惡習,人行在大地當行善做人,這是本分,想蘊養自己的德行就必須養成好的習慣,不造成麻煩,不造成別人的困擾,能夠做神的隊友,但千萬別當豬的隊友,為何我這樣說呢？因為許多人自認做人得體,但遇到考驗或是棘手的事,想要運用智慧在實際生活道上就輸人一等,應變能力與行事效率比人差,卻還不認為自己該莊敬自強,如果看到自己有缺,或是在某個方面不如別人,只有謙卑學習接受錯誤納受諫言,而不是因為聽了別人有意或無意批評就心生不滿,在八月觀卦裡,祖師常提到觀人省己,意思就是看到別人的不是處,當觀察反省自己是否如此人,或是觀人之過時刻警惕自己為借鏡,這都是修行的一項功課,而不是看到別人的不是處,自覺我沒有這樣就好,那是他的問題,與我無關,人的思維心態會影響一個人的修練功夫,如果你討厭別人的惡習,那就必須強制避免自己有這樣的惡習,這叫尊重自己,其實修行就是尊重自己,尊重別人,千萬不要無視別人與自己犯的錯誤,任何人所犯下的這些錯誤都是修行照妖鏡,金闕宮內種種的考驗可以讓我們從別人看透自己是否有如此的惡習。 過去金闕宮主一出言就直指人心,從無矯飾言語,因此很多門生被宮主糾正惡習,或是指責錯誤的行徑,多認為宮主對人非常不尊重,其實一個團體在宮內行事,從小小的動作都可以看出其人的德行與惡習,比方說在宮內做事,很多人拿了東西就不放回原位,不管是因為忙碌或是忘記了,但到最後都要別人去收拾殘局,或是有些人說要為宮服務,但做錯了事情不敢承擔就迴避或是推卸責任顧左右而言他,或是說這不是我做的,是某某人做的,或是推卸責任,換句話說團體生活中,自我行事根本沒有去顧慮到別人的方便,或是長遠之境,只顧自己眼前的方便為主,不管後面是否妨害到別人,這些小事都是一個人的德性的問題,如果沒有改正,又如何說要隨正道修行,同理而推,這種人如果去到別的團體去也會遇上類似問題,這就是一種輪迴惡習! 另外金闕的媒乩傳音,若一語穿心正中其人痛處或惡習,很多人就覺得自尊受損,他們內心投射出來的影像就是自己心生嫌隙與不滿,認為媒乩說的話全是人意,不是神意,那怕是自己本來就有錯在先,不願聽納諫言還故作無視其言,甚至有些人心內OS認為媒乩有時候在指桑罵槐,我執的想著:「一定是媒乩對我反感,所以無論我做甚麼,媒乩都故意要挑剔我,因為在媒乩的眼中,我怎麼做都是錯誤的,令媒乩討厭的,所以才會挑剔我！」我要說的是不管是人意,或是神意,首先行觀察自己是否有錯在先,反省過錯,不要再犯,才是修行,修正以後就不會有問題存在了,但人性惡習難改,總喜歡找個喘口氣的地方使壞,或是暗地裡耍性做壞,人性本就不想別人管束,不想別人約束自己的惡習,只想讓自己的惡習放大在沒有人看到的地方,踐踏原本的定律與準則,其實這是最危險的修練者,因為無形界神明的總在看我們最沒有戒備的時候,所以千萬別忽視別人對你的批評,不論是好的與壞的,都不要當作耳邊風,時刻反省如何把自己的惡性改善。 一位修者若不懂得去體諒別人的感受,或不懂得存同理心,只想要別人對他好,卻對別人的一言一語批評行忽視不屑的心態,不知反省如何改善自己,這種人不但對修行會產生反感,相對的無形界鬼神也會鄙視這種人,因為其人德行蘊養不足,不知反省並悔改自己的惡習,這樣如何修行呢？ 金闕降示多半言淺樸素,直指人心,宮主直言更是一語道破,因此祖師借他的直言道破人性,都會讓很多人的情緒產生波動,包括批評我在內,我也會受到心理震撼,但如果照他的話去修練祖師的法,確實受益無窮,在我看到的成功案例裡,有些人確實隨宮主的點示修行,越來越好，有些人卻是馬耳東風,越來越差，有些人卻是聽了宮主一言，做了智慧的變奏曲因而成功,有些人聽聞宮主的指點做了不智之舉的變奏法門而失敗,要怪就只有怪自己的「觀」不夠深入,導致自身惡習不改人生跌撞不順遂。
