一位法師述說他來台灣之前的歷史，都是靠自食其力，挑水，煮飯都自己來，還去教書，講經說法，自詡佛教靠我，不是我靠佛教，更進一步暗指許多吃佛教飯的僧侶，遊手好閒，雲遊四方，吃定佛教了，這就是台語所稱的呷教，也就是吃教的意思。
乍聽之下，這位法師說得頭頭是道，好像是聖人一樣。但是仔細推敲看看，他的收入不過就是靠著講佛經而來的，而不是靠勞力，靠智力得來的，換句話說，如果沒有佛經，他也賺不到一毛錢。再說一個人在台灣生活，如果不是住在佛寺，要不要交地價稅，水電費，租金，若是要有一塊地耕作，租金也免不了的。因此把這個概念移到佛寺內，這些錢要由誰出呢?當然要由信眾的捐款來出，而一個出家人，就算自耕自食，也付不起這些租金，稅金。所以說自己抬水，自己煮飯，就不是吃教，根本就是在愚弄大家。
這些在電視或媒體上講經說法的人，表面上是佛教靠我，其實是吃教夠夠。試問沒有佛經讓他們說教，憑他們的本事，在社會上只能當一個平凡的勞工，或是平凡的作家，如此平凡的人，如何能住在比台北帝寶還高級的寺廟豪宅，享受比富豪還高級的待遇呢?如果這不是吃教，甚麼才是吃教呢?明明就是吃人夠夠，還說是自食其力。如果這些人脫掉佛教的光環，自己寫書，自己講道，會有人買單嗎?相信一定不會有的。不相信你去書局看看宗教的書，有幾人會買?而這些法師之所以出書大賣，還不是信眾捧場，買去送人，或用信眾的捐款，買回來送人，說白一點，就是左手向信眾拿錢，右手放一些進自己的口袋。
要吃宗教飯的人，最好有本事能將信眾的捐款，轉換成無形的銀幣，用來解決無形的債務，開拓有形的運勢，如果做不到，就是欠信眾功德債了。當比較老的信眾，百年之後，發現自己的捐獻一點功德也沒有，勢必向東嶽大帝申訴，上來討債，而這些吃教吃最多的法師，當然被討最兇，所以但看這些高層的法師身體如何，就知被討得多兇，也同時反映出他們吃的有多麼多了。
