心與性的區別都是在一瞬間的變化，時而心？時而性？這是人的本質見物見事而即刻而轉變的關鍵因素，世間一切事物能使人變化多端，所以造成嚴重的誤判或是誤解。
只要是人！絕對有顆自私的心存在，問題是你如何應用你的心去面對一切的事與物，古人云：人的心如果沒有生偏是養不活的？這句話真的是太貼切不過了！古人也曾云：人有自私是必然的！因為自我防衛的本能！
但是防衛不能太過？太過就是產生後遺症？也不能不防衛？如果不防衛對自己也是不利？所以心與性就是這樣的關鍵而產生出來，當事情來臨時！是用心去對應？還是用性去對應這才是真正的觀點所在！也是觀世因普薩所言的，『觀自在』！如果一個人他無法觀自在？那他的心境就是在什麼境界呢？那肯定在勾心鬥角的境界呀！他無法觀自在呀？如果一個人當事情來臨能冷靜思考應對進退措施得宜！那就是他當下的境界！也可以說他有明心見性的智慧！
再說修行？人人都很會說？問題在於你用什麼樣的心在修行呢？是用勾心呢？或是見性在修行呢？這兩者之間差距很大？如用前者修行那只是掛在嘴邊上的修行？這種修行只是表面化，事來用私心對應事情？卻不知道先思考事情的原委？但無形中自己 已經造了無明的業障而不知？如果你用後者的法門在修行那你是個智者真正在體悟道的真締，因為你有明心見性的真性在對應一切的事物，能分辨事物的真相在應當下的抉擇如何應對措施，而且你不造善因也不造惡因，一切用你的明性對事與物的來臨是非分明一目了然！這才是真修行者呀！所以心與性本不分離只是一缐之隔而已，金剛金有句『應無所住 生其心』？它為什麼不說？『應無所住生其性』呢？這句成語告訴世人修行者一定要以無所住其『心』！這個心一住那所謂的修行表面上看起來是在修行，骨子裡卻是有那顆勾心鬥角不善的心！時善時惡顯現出來， 那肯定會阻礙你的修行路，如果用明心見性的『性』觀，那你會得到修行路上昇華你的。
再說世間一切人都為了恩、怨、情、仇、這四個字？傷盡腦筋，其實這也是人們修行的最大致命傷！多少人為了這四個字傷盡了腦筯？使盡了多少『心』機？用盡了權謀手段做盡了傷天害理的事？爭權奪利？而與修行背道而馳，這就是修行者必要慬慎的大事，一個修行者定要以明智的行徑去看待一切事物，都是有因與果的存在！這樣才能看清楚事情的原委，然後要如何化解危機的意識，這樣才不會傷害別人又害了自己，這就是所謂的『明性』處事態度。
心與性只是一念之間確實是如此，假如突然有天與人發生莫明奇妙的事？如果用自我的心處事肯定有很多地方會被心蒙僻了，那就是有摻雜了自我私心在判斷事情？
如果是用見性的方法處事，一定會思考到事情的來龍去脈，然後應該從哪些地方比較能化解事情甚至對自己修行有助益，而又可以利己又利人，這才是修行的本質。
