只要是人若是信仰宗教，絕對有所求，但是這個｢求｣在很多每個人的定義裡各有不同，我常聽人說:｢我拜神真的無所求!就單純喜歡拜拜。｣也許他/她真的無所求，就單純喜歡拜拜的感覺，而金闕祖師教導門生的是不論哪個宗教，只要你有拜神絕對有所求，只是你自己沒有認清你在求甚麼？你在拜甚麼？而拜神絕對有所求，一位有智慧的拜神者更要思考你今生拜神的目的是甚麼？你所的求是甚麼？
金闕祖師常傳音告誡阿爸與我，除了認知自己的天命以外，拜金闕祖師絕對要認清自己今生拜師的目的是甚麼，這是重點，而不是自命清高的說：｢我拜神無所求！｣如金闕祖師常說：｢世間人只要是拜神都有所求。｣這句話我很認同，先不說別人，就先說我自己，雖然日日入宮舉三炷香，我其實也沒有跟祖師求任何事情，但內裡的那個心靈層面我們都是有所求的，我反覆思考很多次，用比較俗的方式告訴大家，我拜神就是求自己身體健康，甚至求一家大小平安，只是我心內從沒有說出口而已，所以就認為自己無所求，其實內心真正問自己到底拿這三炷香是為何因？最深切的認知自己今生拜神所求的理由就是希望自己身體健康一家平安甚至得到心靈上的平安與藉慰，我們拜神最終目的不就希望自己運氣好，那請問這不是求？那甚麼是求呢？所以人真的不要把自己說的很清高！有些人拜神的理由就是希望自己的運氣好、身體好、財運好各方面都好，最後身無病痛還求個好死，這樣人間就最圓滿了！
所以拜神絕對有所求，只是很多人沒有去思考自己拜神的目的是甚麼？就如同你今天做某件事絕對是有經過慎重思考才做的，所以金闕人都要認知今生與金闕祖師結緣，拜在金闕祖師麾下，你拜金闕祖師的意義在哪裡？而不是盲目的信拜祖師感覺很好，然後感覺很平安，如果你拜的越來越平安，那你也是有某種｢求｣在裡面，只是你沒有認知這也是一種求，否則你拜神是在拜辛酸的？還是在拜好玩的？
拜在金闕祖師門下五花八門的｢求｣，除了求身體健康平安順遂以外，有些人是求財，求好運，求順，求解因果債，求修身養性，求智慧，求完善自己並讓自己越來越好，也有人想求神通或法力．．．等等，其實 不管你求的是哪種都沒關係，至少要有個目標，而不是沒目標的求，金闕祖師常告誡門生要認知拜金闕祖師的宗旨跟真諦是甚麼，今生拜任何神明真的不是盲目的拜，更不是盲目的求，要問自己今生拜神的宗旨是甚麼？你要在這個宗教裡學的是甚麼？如果不想學，那請問你在拜甚麼？這就等於浪費時間盲無目的，所以世間任何一種道術，都含藏著某種目的！
我傳音一段祖師曾說過的話供讀者參考，至於接受這個論述與否都在個人，但我個人是認同祖師這個論述，祖師說：任何人拜神絕對是有所求，當你有所求的時候達到目的以後，你會用甚麼態度對待這位神明？你會有所回饋嗎？還是遠離？還是願意更為這個神效勞？或是你的心態是反正我達到目的了，其他我不管事，而最後一類所求的願望達到了就不管的人，他們的願望絕對會曇花一現，因為天下沒有白吃的午餐，所有的事與物，不管你有求與否都有一定的循環律存在，猶如易理，有個規律也有過程，所有的天下事都不可能是我求到了，但就不需要做任何的反饋，這是不可能的事，有因就有果。所以當一個人拜神，或是求神，其拜神觀念必須要正確，必須有正當的目的，自我心態更要正確，如果心態跟觀念都不正確就會偏離軌道，最後還會被打回原形，那就得不償失。
阿爸曾跟我說他這一生拜祖師也有所求，現在到他這個年紀就是求個身體健康甚至求個好死，不要像最近剛圓寂的高僧，最後的歲月全是在病痛中跟黑暗中活著，雖然活了97歲高齡，最後十幾年得了糖尿病甚至失明，又有高血壓，最後又洗腎等這些生不如死的病痛，最後還要自圓其說稱他這些病痛只是比較不方便而已，幾天前荼毗後還要被炒作燒出了一堆美麗的舍利子，但這些五彩繽紛的舍利子又要被科學家與醫學界打臉，科學研究說只要用氫氧化機燒化就可以讓雞骨頭跟智慧齒燒成五彩繽紛的舍利子，醫學界說只要有退化性關節炎的人都可以燒出舍利子，只要焚化爐的溫度控制好，把焚化的溫度控制在600℃ – 800℃ 之間，就最適合燒化出結晶的溫度，這位高僧地下有知，又情何以堪呢？
奉勸大家，如果你相信金闕祖師直言不諱世間人拜神絕對有所求，但只要事人都要思考自己今生求神的目的為何？別說清高的話，但看自己的內心需求為何，求財，求順，求子，求愛情，求婚，求玄，求平安，求健康，求智慧，其實任何一種的求都無所謂，但拜任何神就要有所改變（也是一種遊戲的規則），必須有所求而有所回饋，除此之外，遵守｢求｣的遊戲規則很重要，你有所求卻不遵守遊戲規則，那肯定別說會順了，那是褻瀆神明而不自知，要不然也要遵守你所｢求｣的宗旨是甚麼，你才不會枉費有心求神，卻不得神明的回應，這樣就真的是拜辛酸白走一遭甚至被打回原形！
