一、「道」的神祇起源與架構 漢民族神祇混雜，本文將以漢民族傳統「道」的觀念來說明自然神祇崇拜的產生與架構，使它單純化，並回歸漢民族的「道」統。自然道統上，神祇的重要組織大樣如下表，並說明如下。 漢民族至高的信仰是玄之又玄，無法言語說明的「道」，在「道」的法理下，有個「無極」，它屬於形上界，人類無法理解它，所以不予討論，「無極」而「太極」，這個形下的世界於是正式展開。 據《道藏》所言，把無極化為太極的是「元始天王」，從虛無飄渺漸漸轉為妙有，共經三個層次，也因此太初有三個境界，稱為三清（玉清、上清、太清），而元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（即老子「太上老君」）便是「三清道祖」，也分別是三清殿（境界）的主人。祂們都是元始天王所化，擁有開天闢地的能力，但居於三清太初境界不擔任任何世俗職務。 三清既明，太極生現，它的神格化便是「世界」地位最為至高的神（不含太初以上境界）︱昊天金闕至尊玄穹高上帝（昊天上帝），亦即玉皇大帝。太極既生，陰陽分野，原始陽氣便是東華木公（東華帝君），原始陰氣便是西華金母（瑤池金母）。陰陽既成，旋又生五行，稱為「五方五老（帝）」。本段所言神祇雖已經是形下的神格化神祇，但卻都是元始天王所親化（只是先後程序不同），所以都是「先天之氣」。 太極、陰陽、五行「先天之氣」既成，三清道祖之下便有「四御」（又稱「四相」）」，洞開天地，這是「先天之體」，分別是玉皇大帝、中天紫微北極大帝（紫微大帝）、勾陳上宮天皇大帝（勾陳大帝）、承天效法厚德光大后土皇地（后土皇地）。玉皇大帝是昊天上帝的神體，也是諸神之神；紫微大帝是北極星的神體；勾陳大帝象徵整個北極，此三者是「天」的體；后地皇土則是「地」的體，祂原本被視為乾象，武則天後輩視為坤象，後又變成民間「地母」的信仰，相對於「天公」。 「氣」雜然賦流於形，在上便是天空和星曜，在下便是山川和自然萬物。在「天體」方面，原始五行之氣「五方五老（帝）」演變成「五斗星君」信仰，其中以北斗註死為主，南斗賜生為次，後來在民間的信仰需求下，又有「五極大帝」之稱的帝級信仰。同時，古代天文學將天空分成三垣二十八宿，這些也都陸續神格化為天上的星君。而在民間也認為，所有的星曜應該都是一「斗姆」所生，並有六十位太歲每年輪值當值令官。在「天人合一」的觀念下，這些都形成後來的信仰甚至祿命之術。 而在「地體」方面，原始五行之氣在地上便是「五嶽真君」，並以東嶽為主，下有山林、川澤、河海、陸生生物…… 等。其實東嶽大帝是掌管三界的陰司非是人間所了解只是掌管人界和嶽府，同樣的天界地界人界所有神仙佛所犯的罪皆由他來刑罰，世人應該更加加深了解東嶽大帝的權限，更因為人類和社稷產生後信仰上的需要，後來五嶽「真君」在明朝時全部敕封為五嶽「大帝」，分為東嶽大帝、西嶽大帝、南嶽大帝、北嶽大帝和中嶽大帝。 有山嶽就有江河，「四水」：江、河、淮、濟，並納成五湖四海，以及各種水中生物，因為河川發源於山嶽，所以也是由五嶽管理，以上土地山水之神都是自然崇拜之神。另外城隍、境主公、土地公等土地神（地基主為原先居住在該地的前靈，不屬正神），乃是因為人類產生後才需要的保護神，原則上，是由天界指派人間聖賢的神靈擔任某一區域的「信仰主管」，期滿後福德享盡則換人擔任。不過後來因為民間的土地神祇廟宇越來越多，譬如一個縣市有兩座以上的城隍廟，或一個里有兩間以上的福德祠，所以演變成一個行政區由多位土地神祇分別管理的情況。 泛靈崇拜則是萬物、萬事都有其神靈，物神如火神、水神、灶神….. 乃至廁神，事神如福神、祿神、壽神…… 乃至衰神。 人類產生之後，天上似乎變得比較忙碌，還需要更多的神來辦理人間事物，等級高的如三官大帝（天官、地官、水官，民間俗稱「三界公」），分別隸屬三清殿，掌管構成世界的天、地、水三大元素，並分別掌管人間的賜福、赦罪、解厄事宜。而在玉皇大帝的天庭裡設有六部（雷部、火部、瘟部、斗部、太歲部、隨斗部），相應人世間有形的世界諸多「行政事務」。 冥府閻羅王當然也是人類產生後才需要的神祇機構，原則上，也是由天界編制，雖然十殿閻羅王都有其封號，但民間有時卻認為只是代號，還是指派人間聖人神靈擔任，期滿後福德享盡則換人擔任，譬如就有現在的十殿閻羅乃由包拯擔任的說法。 第一位神祇「昊天上帝」，在言及開天的理氣時稱以「昊天上帝」（氣），在言及世界神格時稱「玉皇上帝」（體），祂也是後來四御和五極的玉皇上帝，可見「氣」和「體」之間有不可分割的密切性，以及人類上窮理氣之理的殷切。而且所有神祇中只有玉皇上帝能稱為天帝、上帝，其餘最高只能稱到大帝、帝君，也可見人類對祂的尊崇。 二、人界諸神 自然崇拜之神祇架構其實還算清楚，令神祇架構混淆不清的是因為人類為了信仰的需求，所以產生大量的神祇，這些神祇都有他們特殊的功能及崇拜的族群，這些神的來源為：聖賢敬仰、外教神祇、神話傳奇、鄉野奇鬼。而他們的功能則有祈求國泰民安、文書科考、福祿壽子財、伏魔降邪、舟車平安、避煞除瘟、醫藥延壽、老弱婦孺平安、婚姻感情、法律正義、百業祖師、各種藝巧…… 等、其實人界老百姓所拜的神祇，有些是陰界佔在那個神象內受人膜拜受人香火，很多廟宇但是因為世人的不知，其實廟裏陰神在那而世人卻拜的不亦樂乎，希望世人了悟此種道理，若是我們進入一個適合人身的暖氣房是溫暖無比很舒服的，但是我們如果進去一個冷冰冰的地方，身體的感應卻是陰冷無比，大部份是陰神佔在此種廟宇，其實這是道家在說的陰神是在吸取人的陽氣，因為這些陰神若是要修成正果，必須借人間的陽氣來助長自己的功力，謹此告知世人這是我們所了解和建議來提醒世人了知。 人類除了產生、吸收大量各種功能的神靈，而且還令這些神的地位不斷提升，以致產生許多效應，如：地位直追自然帝君（如關聖帝君）、取代原本自然界的神祇（如梓潼帝君取代 文昌星君）、多人並列（如火神說法即有炎帝、祝融、重黎、回祿、吳回…… 多種）、成為新的功能權力者（如媽祖天后掌管海航安全）、成為體制外的權力者（各類佛祖與菩薩）、混淆不清（如盤古一說即為元始天王、女媧一說即為地母）、相互含射（如道家的斗姆元 君與佛教的大梵天王是同一尊神），這些全是訛傳，女媧是屬於上古神，例如道家的斗姆元君與女媧是不同神格的神祇。 此外，由人而成為神祇，並且直追自然帝君的亦有之，人成為神如依照地位高低可分類如下： ( 一)帝后級 如關聖帝 君、保生大帝（大道公）、媽祖天后（天上聖母）、文昌（梓潼）帝君、孚佑帝君（呂洞賓）、神農大帝…… 等真實存在的聖人，這些神祇的地位已經被追諡到僅次於玉皇大帝，可與自然界帝君相等的地位。這樣的精神其實是對的，因為提升聖人的地位絕對有利施行教化，而且也闡明人類可以透過修為與努力而達到「天地合一」的最高境界。 能夠以人界之神而成為神祇帝君的，他們在人世時的貢獻即非常卓著，乃至成神後還一再顯聖救助國家或人類的苦難，所以屢被追諡，終成天上帝君（當然，其中也有很大的政治因素在內）。於是有人便說，這些神都是人封的，不足為信，事實上，全世界所有宗教裡的神都是人類創造出來的，無一例外，非唯道教如此，人類因信仰需要而造神，乃是普世現象，但重要的是對神祇信仰產生的「共識」與「共業」效應。 ( 二)神級 神便是有修練、有功蹟，並被朝廷敕封、民間肯定或天庭封予神職官階者，要強調的是，這裡指的修練不一定指道術或佛家的修練，漢民族人認為在紅塵裡的歷劫與完成，也是一種修練，甚至更甚於宗教修練，這從帝后級神祇，如關公、媽祖都具有普世貢獻而非修練便可證明。一般「男神」有：真人、真君、祖師、天師、先師、聖王、尊王、元帥、將軍、國王、公、侯、爺、仙翁；「女神」有聖母、老母、娘娘、妃、太君、夫人、仙姑、聖姑、女真等。至於「天尊」等同於佛之至高，且有超凡入理之意，只有「三清道祖」能用，地位更甚於天帝，除了關聖帝君為明神宗諡為「神威遠震天尊」外，其他使用者為民間誤用。 神的主靈在天上擔任神職，人間祭祀的是他們的分靈，分靈是由有聖德修練的神靈擔任。 當然，許多他教神祇（如佛與菩薩），以及從神話、傳奇虛構出來的「神」（如《山海經》、《封神榜》諸神）在此也大量出現，因為民間信仰根深蒂固，而且其精神也符合上述的成神條件，所以也被承認為正神。 (三)仙級 仙是指有修練，能擺脫人身束縛，而以神識不受世俗約受活動，且受天庭承認者（仙之受有職務『官階』者為神），依修練程度可分為：鬼仙（介於仙與精之間，仍繼續修練者）、人仙（以人身成仙者）、地仙（於某處接受香火）、天仙（於天上生活）、金仙（已超氣入理，進入無極境界）。 一般而言，除了大羅金仙，成仙並非就是不再墮入輪迴的保證，需視修行能力而定，在心志不定時還是會再墜入輪迴。地仙以上有職務者可稱為神，但福報若滿除非仍繼續精進，否則還是要回歸輪迴，修練到超氣入理進入無極才能稱為大羅金仙。 在道教裡，成仙的方法有「修命」與「修性」二途，古代的人期待透過煉藥（外丹）、練氣（內丹）、長生術等方法而成仙，但有一個皮囊其實終究無法究竟解脫，所以「修性」是較徹底的方法，而且在現代也是主流。 ( 四)鬼級 漢民族對「鬼」的定義和佛教不同，佛教的「鬼」是六道之一，是眾生中的一種，因此民間有受佛教影響，而謂漢民族神仙是大鬼之說，這是絕對錯誤的。神、仙有自然的，有人修練成的，定義已如上述。漢民族的鬼可分為：靈魂、野鬼、妖精、魔。 所謂「靈魂」就是人（有意識的動物皆然）往生後的神識（魂魄），正常而言，最晚四十九天之後，就會完全離開人間，這段期間靈魂在陽間被看見，活人便會視為「見鬼」。「野鬼」便是靈魂該往地獄受審，並轉往六道輪迴，但有些死魂脫離這些常規，成為孤魂野鬼，在人間遊蕩，以民間傳說言，會造成這種情況有幾種：死魂怨念或執著太重，刻意逃脫或無法抽離；枉死、陰錯陽差，沒被鬼差接回。「妖精」在漢民族傳奇裡有很多種，日月精華孕育生物，陰晦之氣便凝結成妖（如魑魅魍魎），或生物受陰晦之氣影響變為怪（如動物靈、植物靈、物靈），漢民族傳奇也認為，動物跟人一樣也會修練成精，如狐仙；孤魂如與陰晦之氣結合，怪力亂神之氣便會亦增。而魔則是上述的孤魂、妖精在經過不斷的化育、成長後，變成大能量者，可以與仙或神對抗。 仙與鬼的不同如下表，千萬不可任意混淆。但鬼也不見得全是「壞」的，有些孤魂、妖精被人們建廟祭拜了成了善鬼，可以與人類和平相處並互蒙其利，如：大眾爺、義民爺、有應公、萬善祠、姑娘廟……，還有各種動物靈、植物靈、物靈，一般稱為「陰廟」。賭徒、投機客、特種行業最喜與孤魂野鬼交易，但這並非正統道教所樂見，還是應該循天地輪迴之理修練為適當。
