前人留下很多詞彙，供後人去體悟，體悟對者，自然能從前人的智慧中獲得自我的提升，體悟錯誤者，徒勞無功，憑添敗筆，然後反過頭說前人的話都是錯的，怨到不行。所以對於前人的話，或其他人的話，要深刻地去瞭解這句話的時空背景，以及背後的原因，才能悟對。
書中自有黃金屋，這是古代科舉制度下的金句，很多讀書人奉為圭臬。而不讀書的人，以為書裡面藏有黃金，就到圖書館翻箱倒櫃，卻只撿到地上的一塊錢，怨恨不已。而笑這些不讀書的讀書人，拼命的讀書，可是選錯科系，空有博士學位，卻找不到工作，要領失業補助過日子，結果怨古人說錯了，讓自己下場悽慘。而真正悟到的人，知道書不限於有形的書本，大自然是一本無字天書，別人的行為表現也是一本書，書本的知識也可以由自己來創造，不一定要讀舊書。所以真正悟到的人，就可以得到黃金屋。
道可道，非常道。修道人要修道，靠得是前人的修道領悟所留下的文字，而個人的領悟程度，也牽涉到未來的修道成績。膚淺的人，跟著書的字面意思去做，像修道人要有慈悲心，於是最膚淺的慈悲心，就是吃素，已為吃素就能榮登極樂，而吃素的同時，卻對家人不聞不問，如此善待畜牲，愧對家人，能悟道嗎?而中級的慈悲心，認為行善就能積德，改善命運。所以不執著於吃素，而是積極做善事。這在有形界看似好人，但無形界呢?忽略無形的感受，這慈悲只是做了一半。而真正的慈悲，擴及有形與無形界，對於無形界的債主們，要燒化還債，雖然祂們對人傷害很大，但也是人不還債造成的，若是人願意還債，無形債主會幹這些事嗎?能體會到無形債主的無奈，燒給無形債主，是對無形界的慈悲。行有餘力時，再依自身能力做有形的善事，才是真慈悲。
金闕宮日日出文，告知修道的要領，文字淺顯易懂，但能領悟幾分，就看個人的悟性。最膚淺的，就是認為拜金闕祖師可以賺錢，其次的是認為可以安身立命，家庭美滿，最高級的才是跳脫輪迴。能悟到哪一層，就看個人的悟性，悟得少，錯得多，悟得多，錯得少，僅此而已。
