戰場上的情況，瞬息萬變，遇到情況有變的時候，如果將領不能隨之更改策略，一路的死嗑到底，最後損兵折將，全軍覆沒。反之，能隨著戰場的變化，做出適當改變的將領，就能審時度勢，當情況對自己有利時，趁勝追擊，對自已不利時，能偃旗息鼓，保留戰力，所以最後勝利是必然的。
最近的以色列與哈瑪斯戰爭，可以知道戰爭的變通之道。哈瑪斯仗恃著有幾千枚火箭彈，就猛烈的射向以色列，還挾持人質以遲滯以軍的進攻。這初步的行動，看似很成功，但犯了兵家大忌。孫子兵法中的九變有云:城有所不攻。哈瑪斯打以色列，一定會遭更大的報復，卻仍執意進攻，只為吐一口怨氣，卻不考慮加薩是容易被合圍之地，如此有勇無謀的將領，就是為將者的五危之一:必死，可殺之。反觀以色列的軍隊，雖知人質在敵方手上，卻不陷入五危中的愛民，可煩也的境地，而是一輪猛攻，毫不手軟，這讓哈瑪斯完全出乎意料，失敗是必然的。
無形界雖然不可見，所以人們以為是平靜的，卻不知無形界跟有形界一樣，也是有戰爭的。為了爭奪地盤，獲取資源，無形界也會拉幫結派，再以神的名義，要人祭拜，奉獻資源，但拿人的手短，這無形幫派也要幫人打討債鬼。這種作法就違反了自然律，金闕宮的無形兵將就會受命討伐，討伐的過程中，就會用到兵法，最厲害的招式就是不戰而屈人之兵，只要顯示金闕兵將的威武不可侵犯，敵人就自動降伏，而白目的敵人，自恃強而不屈服，金闕兵將就會用適合的兵法，予以征服。
修道要修得合乎自然律，自然界隨時在變，人也要跟著變，該藏鋒的時候就要藏於九地之下，該出來的時候，就要騰於九天之上，而不是每天待在寺廟教堂裡，唸經祈禱，不問周遭之事，還忝言說自己在修道在傳道。真正的修道，是在人群中修道，才知如何應對人群中常發生的事，練久了，就能成道，不練，就是紙上談兵，事情一來，就夾著尾巴逃跑了。
