金闕宮 美國開基天公廟

滑頭狡辯説似理 口業造下不知過 為人處事行中庸 最怕失理又無禮 遇真理道須坦誠 始得真師誠賜教 金闕修行之過程 莫隔肚皮與師論 修煉自身須苦功 非在聞道得正法 以身試法得轉機 遠勝門外探不盡 今有良師點先機 糟蹋褻瀆自毀德 既說隨師來修行 莫做傻事故抗衡

最近台灣正上演一齣監獄風雲的戲碼，主角王令麟，藉著財大勢大，打通監所人員，繼續做他的大老闆，還大言不慚的說:我坐牢是在靈修，是在替我父親還債。這種論點，不知是出自哪個教派? 首先，台灣的法律，並沒有規定父親犯錯，兒子可以坐牢抵罪的，所以王令麟本身是共犯結構，不是代父坐牢。第二，坐牢是服刑，不是還債，還債是要把欠的錢還到債主手中，顯然他並沒有如此做。再來講到靈修，靈修的人不會把錢看得那麼重，也不會做壞事要被關，而且靈修的人不會把靈修這兩個字掛在嘴邊。所以王令麟的論調，真是令人啼笑皆非。

立誓學道者是多 半途而廢數不盡 只因不覺受重視 心內頗有微辭意 不敢表露性擾神 暗自嘀咕德殆盡 徒當明白學廣量 莫存自我分別意 天地行事非尋常 不須表白世人知 當知天視人蟻民 世人唯有學納受 為何人有我沒有 自身德業積未深 內心存不公平意 其道必苦心態差

行正道法遵天地 須要自律莫驕縱 我識狂妄剛強性 不願調伏必吃虧 今生遇正法傳音 莫來褻瀆正理言 無形運勢必損敗 可怕就在不自覺 不信天言誥誡說 後途可悲害自身 人無兩度少年時 一失足成千骨恨 天理道言最實際 只因道律最嚴謹 理正卻是少人從 不願受天理束縛

做事貪小便宜者 多為鼠輩師來言 信奉真道寧吃虧 積在後福有豐盈 世俗好爭強霸性 非必好事徒當知 上善若水柔性修 處眾之惡得廣量 真理天地默不言 贏在後頭無人敵 強言爭説倖倖為 不留餘地自傷德 勸生修金闕道法 守師教化必有福 旁人看似蠢之霸 天公總疼憨厚人

此行回東土，一下飛機一路都很忙碌，我們馬不停蹄在做祖師交代的天事，雖然我們奉旨邊做天事，還得一邊忙與善信見面，我發現到現代人的思想卻與過去所受的到教育有所不同，現在網絡科技發達，人人都可上網搜尋想要得到的相關知識，但是網路知識犯濫，若是思維不正確，很容易走上偏歧的路，金闕宮祖師日日降下文示，許多讀者看了以後多半不太認同，心內還存著質疑，但是與我們見面以後才知道金闕宮的法是樸素又實際，不矯作而行，但是句句勸人改變自己的行為，雖然有時候祖師厲言又強勢的當頭棒喝善信的思維，有些人不能接受，但他們真的不知金闕宮祖師的善言不美是醒世，他們卻總被美言不善的話術所欺以致一生不順遂，唯有完全遵照天地祖師的旨意行解債補庫，捨去私慾才能了悟金闕宮修行解債法是真的救人離苦得樂。以下我先分析幾類好道求靈的修子，供讀者參考，也謹惕我們自己不要墯落此類的修行法。

引道教理辨善惡 智者分析知輕重 修不可一日無理 必將心埋業障淵 永無出期看不透 命運如此難有得 真師救贖必跨出 唯一無二之法門 祖上無德行怠惰 家道難興勢必然 天不憐無心改變 實為傲慢無道身 肯下功夫種道德 必是無位聖道者 貪權市寵俗人心 多半真道乞丐身

有一篇社論，列出台灣十蠢，名列第一蠢的是 : 用真錢換假錢。意指台灣人燒紙錢的行為，是一種既不環保，又沒有效果的愚蠢行為。如果你到街上做街頭民調，結果應該是認同燒金紙是愚蠢行為的人占多數。 回到七月各大考試結束之後，如果你你是考生，考完後約同學出來逛街，結果約十位同學竟有一位同學說要留在家讀書，大家會不會說那一位同學很笨，讀書讀到腦袋壞了，可以玩的時候不玩，開學後就沒得玩了。但是以過來人的眼光來看，那位同學才是最聰明的，懂得善用時間，犧牲享受，替未來鋪路。

心存頂禮於天神 問生焉存初心奉 只因事來逆理考 道心離師行漸遠 以上寫照修子心 陷落道考自不知 天地必試探人心 觀其能承受幾多 受眾考驗依然誠 自然天賜路徑開 行屍走肉之修行 莫求福祿在後頭 天地非傻無鑒察 五斗君錄人德行 人在師旁心不在 怎求天賜臻福降

日點世人學道理 莫求方便便宜法 古言便宜無好貨 富貴於道在捨得 人心不足頻求多 自身命盤已註定 不填補己無形庫 何以好過在有形 眾生未知納庫法 不知唯有金闕能 師點補庫真法則 施捨在己無形缺 若是認為師欺世 不行也罷路坎坷 唯有親歷真道法 才知金闕師不欺