金闕宮 美國開基天公廟

既有天地曾相助 改變境遇當感恩 好過之時忘卻恩 其人實為勢利身 求師不得心生嗔 已被天地探出心 簡單道理人不明 總有理由好搪塞 自身過錯數不盡 卻怨天地不從意 捫心自問自身相 不可告天不敢言 酒色財氣好賭身 樣樣皆來六賊亂 心神紛亂擾不停 自知不改人生悲

道德風姿視氣度 猶如滄海寬廣納 實為返璞歸真境 豈知真修魅力出 德術雙修德為先 人品實為最重要 低調踏實做道人 不易招人嫉妒之 人際生態知環保 首先清空己穢思 精明道者不外露 人見實無與俗別 和光同塵境界高 自然魅力散十方 人見由衷欽佩之 何須自炫己一格

凡人百事好時尚 好求一身錦榮勢 好惹紅塵業債時 無常臨身悔追遲 勸行徑莫傷道德 欲耍賴時天不賴 本是英雄歸下賤 自造業債自觸藩 性情來時親如蜜 翻臉無情事事非 不知誰是謊言者 自當知言多反常 欲加諸罪傷人理 何患無辭句句刀 修身不求天堂路 劫來大路黑沈沈

去年回台灣，我們出門去辦事時，常常在路上或是市場上看到和尚或是尼姑站在路邊乞討，有時我和阿爸一大早八點出門，出去巷口就會看到有尼姑或是和尚可憐楚楚的坐在捷運口或是站在大太陽下乞討，每次回家經過黃昏市場就看到和尚站在市場裡化緣，這種景象在台灣的大街小巷都可以看的到! 請問化緣對不對呢? 在金闕宮祖師的眼裡，祖師常說只要任何人有手有腳還能動都要勤勞努力的去工作，只是站在路上向人化緣，這與一般的乞丐乞討是沒兩樣，兩者的差別只是差在一個穿有袈裟一個穿得破破爛爛的，和尚或尼姑若把化緣當作成工作，就如同好吃懶做在向人乞討靠人施捨供養著，這種化緣對社會沒有任何貢獻反而成為米蟲，師尊說對這種人行施捨根本沒有任何功德，反而助長這些和尚尼姑更不像樣的好吃懶做!

人無師諫多失則 狂馬難馴多放蕩 毀仁德者信難立 莫與其論道真機 行大過錯欲彌補 後現反覆無常性 只因天地不言之 惱羞成怒又犯天 嬌生慣養性造過 難聽苦口婆心勸 良言多刺中內心 自尊受挫嗔怒生 失德難堪天地間 事多現吉卻傾覆 忿中逞雄呵天地 安有浩然道氣身

自古以來，許多皇帝都自稱為天子，天子就是上天的孩子，所以這些皇帝們也自認為自己下的的命令就等於上天的命令一般，庶民都不可違背。現在的民主社會，選上總統的人，也有很多保存舊有的封建思想，認為自己就是有皇帝命才會被選為總統，因此也自認為自己就是在替天行道，把自己捧得像天一樣高。尤有甚者，有些人因為因緣際會，這輩子賺了大錢，當了大老闆，以為有錢能使鬼推磨，想要藉者政治獻金來當個地下土皇帝，也因為成功了幾次，就以為自己的所作所為得到天的認可，也把自己的地位拉得向天一樣高。

金闕師點世人法 年尾敬謝福德神 有求有謝圓滿局 保來年福德神助 世俗人不信無形 只因形無實則存 古人敬神有忠信 自然福德覆映身 德義若存敬福德 處處行事盡亨通 萬般福神護忠正 衞其身形不受劫 怠慢五方福德神 何可財福祿飽足 上天自有權衡法 冤債討盡身福德

不僅是有形界的生物在進行物競天擇的演化，無形界也一樣在進行物競天擇的演化。 當人的靈魂一旦踏入無形界的領域之後，就好像把你丟入蠻荒之地，赤手空拳，甚麼也不帶，試問你要如何存活呢?最簡單的方式，就是找個蠻荒的部落當依靠，自己付出勞力，獲得一餐溫飽。若要靠自己野外求生，則要多付出幾十倍的勞力，還不一定能成功。所以進入無形界的靈魂，等於踏入別人的地盤，要想活得好，就要一套特殊的方式，這就像在叢林生活的各種生物，有的有保護色，有的色彩鮮艷，擺明有毒，有的以量取勝。在無形界待久的萬靈，自然也要演化出一套獨特的生活方式，才能夠佔有一席之地。

違心之論行論道 自被天地算盡之 別有他心求玄術 正玄邪心亦成邪 天地正神擇良乩 必受考驗盡磨心 坐禪即得玄意者 非必可靠能信用 身無行動與歷練 何以知師道考驗 無堅心存勢利者 必受邪勢侵一身 為人心術品不端 戾氣一身好驕貴 何以讓天賜正法 幻境是真也難成

人之思想與行為 以心為主存省察 莫為私慾所遮蔽 貪愚迷妄僻邪多 一切錯誤由心生 正心始為修身功 善嫉者心多毒識 難以自拔唯面對 世人不願面身過 實在醜陋卻執著 不願人前受教言 只怕顏面盡失守 人性不經嚴厲教 寥寥無幾能自律 不經徹底挑明錯 豈知自身輪迴過